Une Tidjaniyya plurielle, enjeux locaux et internationaux. Du Sénégal au Maroc - CNRS - Centre national de la recherche scientifique Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Dirassat Ifriquiaa (études africaines), Alger Année : 2016

Une Tidjaniyya plurielle, enjeux locaux et internationaux. Du Sénégal au Maroc

Fabienne Samson

Résumé

Une Tidjaniyya plurielle, enjeux locaux et internationaux. Du Sénégal au Maroc. Née au Maghreb dans la seconde moitié du 18 ème siècle, entre Algérie et Maroc, la Tidjaniyya, confrérie islamique soufie extrêmement populaire de par le monde aujourd'hui, a la particularité de s'être rapidement répandue en Afrique de l'Ouest, du Sénégal jusqu'au Soudan. Peu de temps après son apparition, elle fut menée en Mauritanie puis transmise, au 19 ème siècle, à El Hadj Umar Tall, premier khalife tidjane de l'Afrique de l'Ouest. Celui-ci l'imposa par le jihad de la Guinée au Niger, en passant par le Sénégal, le Mali et le Nigeria actuels (Triaud, 2000). Avec une très forte capacité d'adaptation locale, la tariqa 1 est vite devenue essentiellement subsaharienne, si bien qu'aujourd'hui les fidèles du Sénégal et du Nigeria sont bien plus nombreux que ceux d'Algérie et du Maroc, où, malgré la zawiya 2 mère de Fès, les disciples se font relativement plus rares. Le discours dominant de la tariqa est qu'elle est une et indivisible, quels que soient les endroits du monde où elle est implantée. Certes, les talibés 3 se réfèrent tous à son fondateur (Ahmad at-Tijâni), en acceptent le wird (invocations obligatoires pour tout affilié), les hizbs (prières écrites ou conseillées par le fondateur), le wazifa (série de litanies et de prières spécifiques à réciter chaque jour), et respectent le règlement strict de la confrérie (voir à ce propos El Adnani, 2007 : 127). Néanmoins, au delà de ces préceptes admis par tous, des divergences apparaissent entre les zawiyas de par le monde. L'exemple le plus connu est la différence entre les douze et les onze grains (Hamallisme) : les tidjanis récitent habituellement la prière de « la perle de la perfection » douze fois, comme le faisait semble t-il Ahmad at-Tijâni à la fin de sa vie, tandis que les Hamallistes, issus de Nioro au Mali, la récitent onze fois (Soares, 2000). Ce désaccord a engendré plusieurs conflits ouverts entre ces deux conceptions de la tariqa, au cours du 20 ème siècle jusqu'à aujourd'hui. Ainsi, la Tidjaniyya est plurielle, tant elle a connu diverses adaptations au fil de l'histoire, selon les contextes sociaux et politiques. Sous la colonisation française par exemple, elle a parfois été complaisante envers l'administration coloniale (en Algérie, au Sénégal : Cf.

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Identifiants

  • HAL Id : hal-01417062 , version 1

Citer

Fabienne Samson. Une Tidjaniyya plurielle, enjeux locaux et internationaux. Du Sénégal au Maroc . Dirassat Ifriquiaa (études africaines), Alger, 2016, 4, pp.4-30. ⟨hal-01417062⟩
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